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《金刚般若波罗蜜经》六个版本 1、后秦·鸠摩罗什Kumārajīva,344~413农历4月13译本-约公元400年左右 见《大藏经》No.235 后秦·鸠摩罗什尊者像 库车克孜尔石窟前鸠摩罗什铜像 后秦姚兴护持下,鸠摩罗什法师翻译成金刚经第一个译本。.

恒河沙 声. 不必定入定入印经翻译之记 出世智道。亦名为印。此经印义。或然不然。私情有指。未许官用。何者私情。今且当向 发心修行。证会名入。所乘强劣。有定不定。圣说定入。说不定入。言义如是。决定名印。说 如是故。名…. 复有九十恒河沙树林神王,乐香王而为上首。 复有千恒河沙持咒王,大幻持咒王而为上首。 复有一亿恒河沙贪色鬼魅,善见王而为上首。 复有百亿恒河沙天诸婇女,蓝婆女、郁婆尸女、帝路沾女、毗舍佉女而为上首。. 分类:资料 - 有声读物 地区:大陆 语言:繁体中文 年代:13年 摘要:信佛的朋友一定对佛经不陌生,佛在经中也告诉我们读经的种种利益,现在的人们也很少来翻看一些和蠹鱼为伴的藏经,在网络上读佛经,看佛经,对于现今的人们来说是必然的.

不应住声香味触法生心。 应无所住。而生其心。 须菩提。譬如有人。 身如须弥山王。 于意云何。 是身为大不。 须菩提言。甚大。世尊。 何以故。 佛说非身。是名大身。 无为福胜分第十一. 须菩提。 如恒河中所有沙数。 如是沙等恒河。 于意云何。 是诸恒河. 关于沙子的句子 1、黄沙百战穿金甲(唐·王昌龄·《从军 Xing 》) 2、白草黄沙野色分(元·王 Mian ·《即事 其二》) 3、渺渺黄沙 Tian 万里(元·王冕·《漫兴 其三》) 4、碧 Shui 黄沙(宋·李祁·《点绛唇》) 5、 Wang 望尽黄沙(元·王冕·《漫兴 其四》) 6、 Wei 见黄沙白云起(唐·刘商·《琴曲.

佛南无莎罗自在王佛南无胜藏佛南无世间自在身佛 第 1 页共6 页 南无镜像光明佛南无地出佛南无光明功德佛南无金刚色佛南无住持威德胜佛 南无如是等无量无边佛 南无深法光明身佛南无法海吼声佛南无弥留幢胜光明意佛南无宝光明胜佛南无梵光佛南无虚空声佛南无法界镜像胜佛南无轮光明佛南无智. 殑伽 沙:jing(四声) 2113 jia(一声)sha(一声) “殑伽沙”解释 5261 如 下: (地名)旧 4102 称恒河沙。 新称 1653 殑伽沙。 佛学:十殑伽沙 佛告曼殊室利。东方去此。过十伽沙等佛土。有世界名净琉璃 。 佛 号药师琉璃光如来。 应正等觉。. 佛教语,像恒河里的沙粒一样,无法计算。形容数量很多而无法计算 恒河之沙成语接龙:持之以恒 → 恒河之沙 → 沙里淘金 用法分析:作宾语、定语;形容数量很多而无法计算 读音预警:倡导普通话,请按照音标 héng hé zhī shā采用标准四声.

姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译 如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛. 音声性动静, 闻中为有无, 无声号无闻, 非实闻无性。 声无既无灭, 声有亦非生, 生灭二圆离, 是则常真实。 纵令在梦想, 不为不思无, 觉观出思惟, 身心不能及。 今此娑婆国, 声论得宣明, 众生迷本闻, 循声故流转。. 午夜直播 - 408 - 辞职第二集晚会儿,着急先睡哈.

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